ظهر الأدب العربي في القرن الخامس مع ظهور أجزاء فقط من اللغة المكتوبة قبل ذلك الوقت.
و ازدهر الأدب العربي خلال العصر الذهبي الإسلامي لكنه ظل نابضا حتى يومنا هذا حيث حقق الشعراء والكتاب النثرون في جميع أنحاء العالم العربي وكذلك في الشتات العربي نجاحا متزايدا.
الأدب الجاهلي
الأدب الجاهلي هو أدب ما قبل الإسلام ويشار إليه بالجاهلية ، أو زمن الجهل.
في المملكة العربية السعودية ما قبل الإسلام كانت أسواق مثل سوق عكاظ ، بالإضافة إلى سوق مجانة وسوق ذي المجاز ،وجهات للقوافل من جميع أنحاء شبه الجزيرة.
في هذه الأسواق كان يتم القاء الشعر وأصبحت لهجة قريش والقبيلة المسيطرة على سوق عكاظ في مكة هي السائدة.
ومن الشعراء البارزين في فترة ما قبل الإسلام أبو ليلى المحلل والشنفرة.
كان هناك أيضا شعراء من المعلقات أو مجموعة من القصائد ، يقال أنها عرضت في مكة.
هؤلاء الشعراء هم أمرؤ القيس ، طرفة بن العبد ، عابد بن العبراس ، حارث بن حليزة ، عمرو بن كلثوم ، زهير بن أبي سلمى ، النبيغة الذبياني ، عنترة بن شداد.
و تبرز الخنساء في شعرها من الرثاء. كان الهتية بارزا في مادته
بما أن أدب الفترة الجاهلية تم نقله شفهيا ولم يكتب فإن النثر لا يمثل سوى القليل مما تم تمريره.
النماذج الرئيسية
كانت الأمثال ، والخطب ، والقصص .
وكان قصّ بن سعيدة حاكما وكاتبا وخطيبا عربيا بارزا.
و أكثم بن صايفي كان أيضًا أحد أشهر حكام العرب ، كما كان أحد أشهر مقدمي الكلام. [2]
القرآن
القرآن من أكثر الأمثلة المؤثرة في الأدب العربي
تجميع القرآن
كان للقرآن ، الكتاب المقدس الرئيسي للإسلام ، تأثير كبير على اللغة العربية ، وشهد بداية الأدب الإسلامي.
ويعتقد المسلمون أنه تم نسخها باللهجة العربية من قريش قبيلة محمد مع انتشار الإسلام وكان للقرآن أثر توحيد وتوحيد اللغة العربية.
وكانت كلمة القرآن تعني تلاوة وفي العصور الأولى تم نقل النص شفويا. وتم تجميع الألواح والقصاصات المختلفة التي كتبت عليها السور في عهد أبو بكر
وتم نسخها أولا في المصحف الموحد ، أو نسخ القرآن في عهد عثمان بن عفان .
الاعجاز في القرآن
على الرغم من أنه يحتوي على عناصر من كل من النثر والشعر ، وبالتالي فهو أقرب إلى الصاج أو النثر المشكل ، فإن القرآن يعتبر منفصلا تماما عن هذه التصنيفات.
ويعتقد أن النص هو الوحي الإلهي وهذا يؤدي إلى عقيدة الإعجاز أو عدم جواز القرآن مما يعني أنه لا يمكن لأي شخص نسخ أسلوب العمل.
