الخنساء | شاعرة الجاهلية والاسلام وأم الشهداء
لا شك أن الخنساء هي واحدة من أهم الشاعرات في الجاهلية، وقد كانت تتمتع بشهرة كبيرة
في ذلك الوقت بسبب موهبتها الشعرية الرائعة والتي كانت تتناول العديد من المواضيع المختلفة.
ومع انتشار الإسلام، تحولت الخنساء إلى أحد أشد المعارضين للدين الجديد، ولكنها في نفس
الوقت كانت تحترم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد تحدثت عنه في قصائدها بإيجابية.
وعندما وقعت معركة أحد، كانت الخنساء تدعم زوجها المقاتل الذي كان يقاتل ضد المسلمين،
ولكنها في النهاية اعتنقت الإسلام بعد أن تم اسرها، وأصبحت تعتبر أم الشهداء لأن ابنها هو الشهيد الأول في المعركة.
سنسلط نحن فريق شبكة مقالة الضوء على حياة تلك الشاعرة العظيمة.
اولاً:- من هي الخنساء.
تَماضُر بنت عُمَرُو بن الْحَارِث السَّلَمِيَّة، الشهيرة بالْخَنْسَاء، صحابية وشاعرة،
أدركت الجاهلية والإسلام وأسلمت، واشتهرت برثائها لأخويها صخر ومعاوية اللذين قتلا في الجاهلية، ولُقبت بالخنساء بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها.
هي أم عمرو تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد وهو عمرو بن رياح بن يقظة
بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان
بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، من آل الشريد من سادات وأشراف العرب وملوك قبيلة بني سليم في الجاهلية.
ثانياً:- شخصية الخنساء.
اشتهرت الخنساء بجمالها الساحر ، حتى أن بعض الشعراء الذين أشادوا بها وصفوها بأنها بقرة وحشية ، وهو وصف للجمال عند العرب.
كان يعرف عن الخنساء وشخصيتها القوية وعقلها الصحيح فكان يخاف منها الرجال.
كان دريد بن الصمة ، فارس هوازن و سيد بني جاشم ، شارك فى قرابة مائة معركة لكنه فشل فى إحداها .
وأصبح له من منعة ، كفلت له التبجيل و الشرف . وبينما هو فى رحلة قصيرة رأي منظر فتاة ترعى جملاً ،
فسأل ، من هى ؟ قالوا له ، أنها تماضر بنت عمرو ، أخت صديقك العزيز معاوية سيد بني جشم ، سره هذا الخبر .
شعره فى الخنساء
وقال :
حيوا تماضر و اربعوا صحبي وقفوا فإن وقوفكم حسبي
أخُناس قد هام الفؤادُ بكم وأصابه تبل من الحُب
متبذلا تبدو محاسنُه ضعُ الهناء مواضع النقب
ما إن رأيت ولا سمعت به كاليوم طاليأينق جُرب
مُتحسِّرا نضحُ الهناء به ضحُ العَبير بريطةِ العصب
فسليهمعني خُناسُإذا عضالجميع الخطب ماخطبي
فى اليوم التالي توجه إلى منزل صديقه معاوية بن عمرو ، واستقبله عمرو والد الخنساء بالترحيب .
جلس دريد بن الصمة فى مجلسه وقال : جئت لأتقدم لخطبة ابنتك تماضر الخنساء.
قاله عمرو : مرحبا بك يا أبا قرة ، وأنك لكريم لا يُطع فى حسبه ، والسيد لا يرد عن حاجته ،
والفحل لا يقرع انفه . ولكن لهذه المرأة فى نفسها ما ليس لغيرها . وأنا ذاكرها وهي فاعلة . ثم دخل على ابنته ،
وقال لها : يا خنساء ، أتاك فارس هوازن ، وسيد بين جشم دريد بن الصمة يخطبك وهو من تعلمين …..
قالت وكان دريد يسمع حديثهما : يا أبت : اتراني تاركة بني عمي مثل عود الرماح ، وناكحة شيخ بني جشم ؟
فخرج إليه أبوها فقال : يا أبا قرة قد امتنعت ، ولعلها تجيب فيما بعد . فقال دريد : قد سمعت قولكما .
قالها وهو منصرف ، دون أن يزيد عليها ، يبدو أن أخاها معاوية ، اراد أن يجامل صديقة دريد ،
فحاول إقناع الخنساء ولكنها اصرت على موقفها من الرفض ، وكان بجوارها صخراً بعطفه وحنانه .
عرف فيها أبوها ، رجاحة العقل وأتزان الفكر ، فأبي إلا أن يكون زواجها بعد موافقتها ،
ولم يكن ذلك حقا لكل ابنة ، وانما هو تكريم يمنح لمثيلات الخنساء .
ولان الخنساء رفضت الزواج من غير بني عم فإن التاريخ ذكر أنها تزوجت من رجل من قبيلتها .
ثالثاً:- زواج الخنساء.
تزوجت من عبد العزة السلمي ، وأنجبت منه “أبو شجر” عبد الله. كان عبد العزة مقامرًا ،
لكن الخنساء أصرّت على الحفاظ على منزلها الذي اعتقده عبد العزا أنه حبه وعاطفته.
وفي حال رفضها يظهر ضيقته ورغبته فيها ، فتأتي بالمال لتهدئته ، حتى ضاق الأمر بها ،
تاركة له المنزل ، وتعود إلى بيت أبيها ، وانفصل عنه.
تزوجت مرة أخرى من ميرداس بن أبي عامر السلمي وأنجبت منها العباس ويزيد ومعاوية
وابنة اسمها عمرة. لُقّب مردس بالفيض لكرمه ، لكنه سرعان ما مات في إحدى مغامراته ، تاركًا الخنساء وحيدة مع أطفالها.
رابعاً:- اسلام الخنساء.
أسلمت مع قومها بني سليم ، عندما أتوا جميعًا إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ليعلنوا إسلامهم. .
ولها شقيقان. إحداهما معاوية والأخرى صخر ماتتا وهي في الجاهلية ، فابتدأت تغني لهما الشعر في رثاء ،
وكانت من أكثر الناس حساسية ، وقد ورد ذلك. ظلت تبكي على شقيقيها حتى بعد أن أسلمت ،
فأخذها أبناء عمومتها إلى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وكانت كبيرة في ذلك الوقت.
اشتكوا من شدة بكائها له ، وطلبوا منه إيقافها ، على أمل أن ينتهي الأمر.
ولما أمرها أمير المؤمنين أن تخاف الله وتتأكد من الموت ، أخبرته أنها متيقنة من الموت
وهي تبكي على والدها وشقيقيها، قال عمر: تبكين عليهم وقد صاروا جمرة من النار.
إني أبكي عليهم وقد صاروا جمرًا في النار وأمرهم بدعوتها وحدها.
خامساً:- استشهاد أبنائها في معركة القادسية.
فى عصر الإسلام تحث أبنائها الأربعة على الجهاد دفاعا عن الإسلام وقد رافقتهم مع الجيش ،
وهى تقول لهم ” إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتهم مختارين ، والله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة
ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم ، ولا غيرت نسبكم ، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين
من الثوب الجزيل فى حرب الكافرين ، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية
ثم يقول سبحانه وتعالى { يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقو الله لعلكم تفلحون }
فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها وجللت نارا على أوراقها . فتيمموا وطيسها وجالدوا رسيسها تظفروا بالغنم والكرامة .
فى الدار الخلد والمقامة ، فلما أضأء لهم الصبح باكروا مراكزهم فتقدموا واحدا بعد واحد ينشدون
أراجيز يذكرون فيها وصية العجوز لهم حتى قتلوا عن آخرهم.
استمع أبنائها إلى وصيتها ، فذهبوا للقتال واستشهدوا جميعا فى معركة القادسية ،
ولما وصلت الخنساء نبأ وفاة أبنائها لم تفزع ولم تحزن عليهم كحزنها على أخيها صخر ،
ولكنها صبرت وقالت قولها المعروفة “الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم ،
وأرجو من ربي أن يجمعني بهم فى مستقر رحمته.
وكان عمر بن الخطاب يعطيعها أرزاق بنيها الأربعة (وكان لكل منهم مائتا درهم ) حتى توفيت .
وفاة الخنساء:-
بعد كثر من سبعين سنة من التعب والبؤس ، قضى معظمها في عصر الجاهلية
وقليلًا في الإسلام. توفيت الخنساء – رضي الله عنها – من الصحابة المسلمة للنبي صلى الله عليه وسلم
في عام 24 هـ الموافق 645 م ، وأدرك الخنساء انتصار الإسلام في حياتها كانت الخنساء حساسةللغايىة
فبدأت تبكي وتبكي على أخيها صخر وتبكي على سادة مضر ثم استشهاد أبنائها الأربعة
. خصص لها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فترة خلافته مائتي درهم لكل من أبنائها الذين استشهدوا في القادسية حتى ماتت رضي الله عنها.
سادساً:- الخنساء ترثي صخر.
قذى بعينكِ أمْ بالعينِ عـوَّارُ …. أمْ ذرَّفتْ إذْ خلتْ منْ أهلهَا الدَّارُ
*
كانَّ عيني لذكـراهُ إذَا خطرتْ …. فيضٌ يسـيلُ علَى الخدَّينِ مدرارُ
*
تبكي لصخرٍ هي العبرَى وَقدْ ولهتْ …. وَدونـهُ منْ جديدِ التُّربِ أستارُ
*
تبكي خناسٌ فما تنـفكُّ مَا عمرتْ …. لَها عليهِ رنـينٌ وَهيَ مفتـارُ
*
تبكي خناسٌ علَى صـخرٍ وحقَّ لهَا …. إذْ رابـهَا الدَّهـرُ إنَّ الدَّهـرَ ضـرَّارُ
*
لاَ بدَّ منْ ميـتةٍ في صرفهَا عبرٌ …. وَالدَّهرُ في صرفهِ حولٌ وَأطوارُ
*
قدْ كانَ فيكمْ أبـو عمـرٍو يسودكمُ …. نعمَ المعمَّمُ للدَّاعـينَ نصَّـارُ
*
صـلبُ النَّـحـيزةِ وَهَّـابٌ إذَا منـعُوا …. وَفي الحـروبِ جريءُ الصَّدرِ مهصارُ
*
يا صخرُ ورَّادَ مــاءٍ قدْ تـنـاذرهُ …. أهلُ المواردِ مَا في وردهِ عارُ
*
مشَي السَّبنـتى إلى هيـجاءِ معضلةٍ …. لهُ سلاحانِ أنيابٌ وَأظـفارُ
*
وَما عجولٌ علَى بوٍ تطـيـفُ بـهِ …. لهَا حنـيـننانِ إعلانٌ وَإسرارُ
*
ترتـعُ مَا رتعـتْ حتَّى إذا ادّكرتْ …. فإنَّـنما هيَ إقـبالٌ وَإدبـارُ
*
لاَ تسمنُ الدَّهرَ في أرضٍ وَإنْ رتـعتْ …. فإنَّـما هيَ تـحـنانٌ وَتسجارُ
*
يوماً بأوجدَ منّي يـومَ فارقني …. صخـرٌ وَللـدَّهرِ إحلاءٌ وَإمرارُ
وتكمله للقصيدة تقول فيها
*
وإنَّ صخراً لواليـنَا وَسيّـدنَا …. وإنَّ صخراً إذَا نـشتُـو لنحَّـارُ
*
وإنَّ صخراً لـمقدامٌ إذَا ركبـوا …. وإنَّ صـخراً إذَا جاعُـوا لعقّارُ
*
وإنَّ صخراً لتأتـمُّ الهـداةُ بـهِ …. كأنَّـهُ علمٌ في رأسـهِ نـارُ
*
جلـدٌ جميـلُ المحـيَّا كاملٌ ورعٌ …. وَللحروبِ غـداةََ الـرَّوعِ مسعـارُ
*
حمَّالُ ألويةٍ هـبّــَاطُ أوديـةٍ …. شهَّادُ أنـديـةٍ للجـيشِ جرَّارُ
*
فقلتُ لمَّا رأيـتُ الدَّهرَ ليسَ لهُ …. معاتـبٌ وحدهُ يسدي وَنيَّـارُ
*
لقدْ نعى ابنُ نهيكٍ لي أخاَ ثـقـةٍ …. كانتْ ترجَّـمُ عـنهُ قبلُ أخبارُ
*
فبـتُّ ساهـرةً للنَّجمِ أرقـبهُ …. حتَّى أتَى دونَ غورِ النَّجمِ أستارُ
*
لمْ ترهُ جارةٌ يمـشِي بساحتهَا …. لريبةٍ حـينَ يخـلِي بيـتهُ الجارُ
*
ولا تراهُ وما في البيـتِ يأكلهُ …. لكنَّهُ بارزٌ بالصَّحنِ مهمـارُ
*
ومطعمُ القومِ شحماً عندَ مسغبهمْ …. وَفي الجدوبِ كريمُ الجدِّ ميسارُ
*
قدْ كانَ خالصتي منْ كلِّ ذي نسبٍ …. فقدْ أصيبَ فما للعـيشِ أوطارُ
*
مثلَ الرُّدينيِّ لمْ تنـفـدْ شبيـبتهُ …. كأنَّهُ تـحتَ طيِّ البـردِ أسوارُ
*
جهمُ المحيَّا تضيءُ اللَّيل صورتهُ …. آباؤهُ منْ طوالِ السَّـمكِ أحرارُ
*
مورَّثُ المجـدِ ميمـونٌ نقيبتهُ …. ضخمُ الدَّسيـعـةِ في العـزَّاءِ مغوارُ
*
فـرعٌ لفرعٍ كريمٍ غيـرِ مؤتشبٍ …. جلدُ المريرةِ عندَ الجمعِ فخَّـارُ
*
في جوفِ لحـدٍ مقيمٌ قدْ تضمَّـنهُ …. في رمسهِ مقمطرَّاتٌ وَأحجارُ
*
طلقُ اليدينِ لفعلِ الخـيـرِ ذو فجـرٍ …. ضخمُ الدَّسيـعةِ بالـخيراتِ أمَّـارُ
*
ليبكهِ مقتـرٌ أفنى حريبـتهُ …. دهرٌ وَحالفهُ بؤسٌ وَإقتـارُ
*
ورفقةٌ حارَ حاديهـمْ بمهلكةٍ …. كأنَّ ظلمتَها في الطّـخيةِ القارُ
*
لا يمنعُ القومَ إنْ سألوهُ خلعـتهُ …. وَلاَ يـجاوزهُ باللَّـيـلِ مـرَّارُ
الخاتمة :-
باختصار، فإنها تعد شخصية مهمة في تاريخ الأدب العربي والإسلامي،
وقد كانت تمثل رمزًا للتحولات الكبيرة التي شهدتها المجتمعات العربية في تلك الفترة الزمنية.
كما أنها تمثل أيضًا رمزًا للمرأة العربية ودورها في المجتمعات القديمة، وكيف تمكنت من تحقيق شهرة واحترام واسعين في ذلك الوقت.
وبعدما اعتنقت الإسلام، تحولت الخنساء إلى صاحبة رؤية مغايرة للدين الإسلامي،
وقد عملت على نشر الدين وتعليم النساء في المجتمعات العربية. ولذلك،
فإن الخنساء تعد شخصية مهمة وملهمة للنساء المسلمات في الوقت الحاضر،
حيث يمكن للمرأة العربية أن تتعلم من تجربتها وتعمل على تحقيق مواقف قوية وإيجابية في المجتمعات العربية الحديثة.
وفي النهاية، يجب أن نحتفي بتراث الخنساء الشعري والثقافي،
ونعمل على تعزيز دور المرأة في المجتمعات العربية، وتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة في جميع المجالات.
فعندما نحترم تراثنا ونعمل على تطوير مجتمعاتنا، سنتمكن من تحقيق التقدم والازدهار والنمو في مجتمعاتنا العربية.
